Sinesio e i funzionari romani

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  • Premessa
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  • Per Sandro Leanza
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  • Pubblicazioni di Sandro Leanza
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  • Aspetti della fortuna di Orosio. Il caso della pars prior degli Excerpta Valesiana
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  • Lezioni della tradizione catenaria alternative a lezioni della tradizione diretta delle homiliae in Canticum canticorum di Gregorio di Nissa
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  • Un poeta antico in Gregorio di Nissa: tramiti profani e tramiti cristiani
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  • La "Koira Salinon" nell'aiografia storica italo-greca
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  • Origene e l'arca di Noè: l'expositio historica
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  • Uno scomodo alleato nella difesa dell'ascetismo alimentare: Porfirio in Hier. adv. Iovin. 2,7
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  • Origene e la "prova di Abramo": note sull'omelia VIII su Genesi
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  • Tertulliano e gli atleti all'inferno (Spect. 30,5)
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  • Dal "cocchio celeste" della filosofia alla carrozza del magistrato. Notazioni di lettura, tra storio e filologia (IV-V secolo)
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  • Nazianzenica XI. Citazioni e allusioni gregoriane in testi bizantini
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  • Dio, anima e corpo: Gregorio di Nazianzo e Simeone il nuovo teologo
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  • La catena palestinese sul Salmo 133. Rettifica all'attribuzione di un passo e paternità di un'altro passo anonimo
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  • Sinesio e i funzionari romani
  • I censitores provinciae Siciliae (Casiod. var. 9,11; 9,12)
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  • La trame scripturaire du Contra Auxentium de basilicis tradendis d'Ambroise de Milan
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  • Lo statuto della profezia in Origene
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  • Il terzo voto di Nilo da Rossano
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  • Gli scrittori cristiani nei manuali di letteratura greca per i licei
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  • Note sul vocabolario della preghiera nella Historia Religiosa di Teodoreto di Cirro
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  • Psychologia Manichaica I: la polemica di Agostino contro la dottrina manichea delle due anime
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  • Sur un prétendu De Trinitate attribué à Théodoret de Cyr
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  • Latronibus duobus ... Duobus Arriis. L'inventio crucis nei Chronica di Sulpicio Severo
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  • Tempus amplexandi, et tempus longe fieri ab amplexibus: per una "soricizzazione" dell'esegesi di Ecclesiaste 3,5 da Origene alla tradizione medievale
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  • Funzione letteraria delle citazioni bibliche nelle preghiere dei contaci di Romano il Melodo
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  • Nota sulle Confessiones di S. Agostino
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  • Ilario, Ambrogio e i passeri di Matteo
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  • Gli animali in alcune vite di monaci
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  • Lo "stile semplice" in due 'Protheoriai' di Imerio e Teodoreto
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  • Spunti narrativi nella Nativitas di S. Lucia di Siracusa (BHL 4996b)
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  • Il santo come asceta e taumaturgo: archeologia di un paradigma
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  • Note di lettura dalle Omelie di Basilio tradotte da Rufino
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  • Frammento ippoliteo (?) in un codice Laurenziano (Plut. VI. 3). Nota esegetica
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  • Il proemio della Laus sancti Iohannis (carm. VI) di Paolini di Nola
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  • L'Italia meridionale tra cristianizzazione del territorio e rapporti col mondo bizantino
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  • Una trascrizione umanistica del Carmen de Iona
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  • Un manoscritto in minuscola antica del fondo del SS. Salvatore di Messina
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  • La scansione giornaliera dei sermoni ambrosiani dell'Exameron
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  • L'ammissione nel monastero. Una nota sulle regole prebenedettine
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  • Per una storia dei conflitti intorno all'eredità di Origene fra III e IV secolo
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  • S. Nilo di Rossano, Sticherá in onore di S. Benedetto di Norcia
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  • D'Eusèbe à Sozomène: empereurs, évêques et moines
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  • Religione e cristianesimo nei papiri di Dioscoro di Aphrodito
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  • Addas - Adimantus unus ex discipulis Manichaei: per la storia del manicheismo occidentale
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  • Note sul testo del Contra Noetum di Ippolito
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  • La politica di Costantino verso i cristiani e la sua santificazione
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  • Eusebio e Atanasio sul salmo 132
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  • Der Anonymus von Condat und die Regula Orientalis: eine offene Frage?
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  • Cassiodor, die Reinassance des 4. Jh. und die karolingische Erneuerung
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  • L'esegesi crisostomiana di Mt. 18,23-35
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